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第四十八章:想入卜殿得给生命

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人牲大多用羌人,或者其余外族奴隶,但若是本城内的外族奴隶不足,也会采用罪奴。

更甚,因为帝乙晚年身体不支,少征战,一些城内,不只外族奴隶,就是罪奴也少,只能动用自卖之奴为人牲……实在可怕。

这还是以一城为名义的十日小祭。

大商中,有些权势的氏族,能以人牲祭祀,绝对祭祀,就是商人中,富裕之家也极力跟随这种主流!

动土、祈福、婚嫁、殡葬……如此多的小祭,一年因人牲而死的人,不知几何,就是商王难以统计。

思及如此,九青也是心头一闷,如此情景,不怪帝辛欲望征战,而也只有征战才能让帝辛的威势大涨,就是因为人牲不足,氏族躁动,商人哀怨。

九青心头叹息一声:这吃人的祭祀制度。

生活在这个时代,他暂时唯有观望,望向那些不安中的奴隶,他没有一个好的想法,或许他应该帮助周?

让周推翻大商,赋予这个世界新生。

不……

……即使他未曾吃下人心,可始终是吞下了大商祭祀人牲后,分润出的好处,他成长的每一处都不曾离开大商,他也是食人血肉而成长的卜者。

吃人者……

九青闭目。

不吃人,只能被人吃,此时周方不也在吃人嘛,那送来三千羌人啊……

还有即使是被后世尊为元圣的姬旦此时,对祭祀奴隶之事,也没有异样情绪,对送来三千羌人之事,王为何怒而不知其解。

真正吃人的是规则,而非用另一个氏族来推翻大商。

恍然大悟。

但时代的规则不是顷刻能改的,即使是新旧朝代的更替,也会为了安抚前朝遗留的氏族,而妥协利益。

何况。

百年之后,洪水滔天又如何,九青得先自保,再谈牺牲。

九青稳住一丝动荡的道心后,就听到崇吉的声音:“已经选了十来人,按照以往所求的赐福,这祭品的规格绝不会超过十二人。”

“嗯。”九青点头,祭品的数量都是他占卜之后定下的,这小祭祭祀的是殷商的先祖考们,没有其余神灵,他难以做手脚,像是之前占卜动土之事一般,让有巢氏代替商祖相土,只用三人为人牲。

商人先祖,生前早已习惯了人牲祭祀,死后自然不会改变这一观念。

因为这是大商的根基,他们只会维护。

小小的一位小卜,如何撼动他们的抉择呢?

如此,九青再瞥了瞥这群羌人奴隶,眼神缓而淡漠,他只能在明日占卜时多用些气运,以抵消人牲数量,做到气运不亏不入即可,这是他对这些奴隶最大的怜悯与援助。

也是他此时在自保状态下,最大的牺牲。

强大,不是以吃人而一步登天。

“汝既已备好,就安顿好吧,祭祀之事不可疏忽。”

九青说罢,挥手让在朝歌管理奴隶的小籍臣过来。

“版筑可建物,吾需有人将建筑之事的细则告知,以此才能更好为朝歌的建设进行占卜…”

“泥塑可隔气,吾需有人做些泥坛泥架,以存龟甲、占卜之物…”

“度量可规划,吾需有人为之后新建的典籍宫度量尺度,以便划分区域,存放书籍…”

“此三人,朝歌城内可有?”

那小籍臣闻言,紧忙低首称:“版筑之奴遍地皆是;泥塑之奴有,但不如工匠;而度量之事却是工匠们的职责,奴隶不得上手,遂小臣不知!”

不敢怠慢,他们这些小臣比小卜之位低上半等,但就是这半等能决定他们的赏罚,若是小籍臣有错,九青随时可禀小宗,处罚小籍臣。

一旁,崇吉挑选了奴隶,此时也不敢走,只能站在九青一侧,观望九青此举。

而九青闻言,只道:“版筑之人,吾今日前往众帝像的庙地时,得闻一人,名骆,乃是自卖之奴……明日祭祀之后,汝携他前来册宫偏室,记录在册宫名下。”

“至于泥塑之人,后日汝派遣一人来,带吾前往泥塑之处,吾亲自择选…”

“度量之人,吾也会前往各地工匠处,寻一人,到时自会让近侍来禀告,汝只记录在册宫名下即可。”

“诺。”这只是小事,小卜就是私下要几个奴隶来做人牲都无妨,他巴不得送上去,何况这安排几个奴隶前往册宫,小籍臣自然点头哈腰,不敢回拒。

——版筑之像、泥塑之陶、度量之脚——

九青也不欲大费周章,只要在朝歌城内,他就有办法找到,大不了占卜一番,耗费些许气运。

如此,九青带着八春离去。

一侧的崇吉见状,紧忙跟上,在九青身侧攀附道:“九青小卜,不知此事可有帮助之处?”

这崇吉豁出面子,言语之间满是恭敬。

他入卜殿失败后,成了祝殿的小舞臣。

小舞臣比小祝的地位要矮一些,也就和小籍臣差不多,若不是他来自祝殿,又是一国大子,那小籍臣可不会给他好脸色,此番攀附九青,却也是不想再在祝殿了。

那微员是什么样?

专爱察言观色,结交于人的崇吉怎能可能没有一些了解呢?

“汝欲来卜殿?”

九青好笑地望着崇吉……

“祝殿不弱于卜殿,何况吾只不过是一小卜,如何能做主让汝入卜殿呢?”

“卜殿可无小舞臣一般多多益善的职位。”

祝,也是舞,只不过是领舞。

一殿的卜、祝、乐、史、宗都是有数的。

而祝殿的小舞臣特殊,他们只是伴舞,只用主持的小祝进行带领,不需要术法加持,所以没有晋升的可能,多多益善,祝殿并不限额。

更甚,在祝殿之外,一些有权势的祝者都会私下豢养小舞者,以私下祭祀。

就如一些贞人氏族中,就有专门培养族类的祝者,这些祝者都借助家中的势力,培养小舞者。

至于祭祀时所需的乐,贞人也有培养,但难度极大,能发音者不少,但能以音乐为术法的少矣,不成术法如何通灵?

所以在国人之间,一些规格不大的祭祀,很难有乐者。

当然,一些贞人也会卜、祝、乐同修,但难度太大,修一道已经是难,何况是多道同修,所以巫才会分为五殿,就是担忧后人天资不足,无法承担巫的职责,怠慢了神灵。

这崇吉想从小舞臣转为小卜,岂能轻易允诺?

……

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